Том 1. Глава 258
«Храмы традиционных греческих городов-государств подобны вельможам, стоящим на возвышении и ожидающим, когда народ пожертвует деньги на строительство священной сокровищницы, но редко проявляют инициативу, чтобы помочь бедным людям города-государства. Я хочу, чтобы жрецы и жрицы храма Аида использовали деньги, пожертвованные народом, для помощи бедным и нуждающимся, для помощи больным, которые не могут позволить себе обратиться к врачу, чтобы выслушать сомнения и тревоги жителей союза, и использовать слова, чтобы просветить и устранить замешательство людей… И чтобы ежегодная церемония освобождения рабов проходила под председательством храма. Плесинас, как народ мог не быть благодарным храму и не верить в него, когда храм Аида мог оказать столько помощи народу Теонии!».
Слова Давоса словно открыли окно для Плесинаса, и предложенный Давосом подход, отличающийся от традиционного храма, дал ему представление о светлом будущем Храма Аида и так взволновал его, что он не знал, что сказать.
«Элизий — Соблазнительный голос Давоса отчетливо прозвучал в ушах Плесинаса: «Плесинас, поможешь ли ты мне совершить это великое дело и стать верховным жрецом Храма Аида?».
Плесинас встретился с ожидающим взглядом Давоса, он взвесил все в своем сердце и затем тяжело кивнул: «Я согласен!».
Канос последовал за Авиногесом в Турию и остановился в гостевом доме на южной стороне площади Нике.
На церемонию были приглашены стратеги, выдающиеся государственные деятели и граждане Южно-Италийского союза — Кавлонии, Терины, Сциллии и Кротона. Гостевой дом Турия был бы недостаточен, если бы не тот факт, что Амикл Росцийский и другие временно не жили в доме Куногелата и Корнелия, а вожди луканских племен Нерулума и Грументума были рассеяны и заняли дом Веспы и Гемона, а Авиногес Лаосский даже непосредственно жил в доме Давоса, облегчив тем самым задачу чиновников, отвечавших за прием.
В это время в зале гостевого дома очень многолюдно, несмотря на то, что высокие гости принадлежат к разным городам-государствам, все они состоят в одном союзе. Им трудно собраться вместе, поэтому они воспользовались этой возможностью, чтобы навестить друг друга и обсудить свои взгляды на текущие дела.
Хотя Канос был чужаком, теонийская сторона приняла его вежливо, однако его просьба посетить Давос была воспринята не очень хорошо.
Ответственный человек сказал ему: «Архонт Давос занят подготовкой к завтрашнему празднику, у него нет времени встретиться с тобой до послезавтра».
Хотя он завидовал обращению и смеху других людей, Канос слышал, что посланник Пиксуса также прибыл в Турию, поэтому он и его люди тихо остались в комнате, чтобы избежать конфликта. Только после того, как он попробовал уникальную еду в Турии, беспокойство Каноса на время улеглось.
Ранним утром следующего дня теонийские граждане, члены семей, свободные и даже рабы собрались со всех сторон к городу Турии и один за другим вошли в центр Турии с помощью тысяч теонийских солдат, которым поручено поддерживать порядок.
За короткий промежуток времени все дворы, дома и даже крыши были забиты людьми, и с первого взгляда толпа была настолько впечатляющей, что осталось только большое открытое пространство на площади Нике.
Канос расположился на левой стороне помоста перед площадью, а посланник Пиксоса — на правой; внимательность секретаря Теонии помогла Каносу избежать неловкости от внезапной встречи с ними и позволила ему успокоиться и насладиться праздником.
«О, как много людей! Теонцы такие храбрые и не боятся, что начнутся беспорядки, которые превратят это место в катастрофу».
«Будет хорошо, если произойдет бунт, так как это будет конец Теонии».
Канос, как и все остальные, посмотрел на него.
«Эвдем, как кротонцы могли допустить тебя в совет! Если здесь начнется бунт, думаешь, мы сможем убежать?».
«Зачем убегать! Разве это не церемония празднования завершения строительства Храма Аида! Почему бы нам всем не пойти посмотреть на Аида!».
«Неужели гордые кротонцы начали использовать словесную атаку, чтобы выплеснуть унижение от своего жалкого поражение?».
Выражение лица Эвдемуса изменилось.
Канос не обращал внимания на словесные конфликты окружающих его людей и просто внимательно осматривал площадь: При таком количестве людей здесь должно быть очень шумно. Но люди либо сидели, либо стояли, вели себя как можно тише и редко передвигались. Возможно, профсоюз предупредил их заранее, но для уважающих себя и свободомыслящих греков такое представление тоже удивительно! Канос обнаружил это еще вчера, когда вошел в город Турий, и теперь его впечатление вновь усилилось.
В это время раздался рог, возвещающий о начале церемонии, и люди сознательно прекратили разговоры и устремили свои любопытные взгляды на площадь Нике.
Сотни мужчин в греческих доспехах вышли на арену, а Плесинас торжественным шагом повел 10 мужчин и 50 женщин в белых одеждах к сцене.
Теонийская культура более открыта, и даже снаружи площадь была заполнена множеством людей со своими женами и дочерьми, наблюдавшими за празднеством, но присутствие десятков женщин одновременно, особенно по такому священному поводу, которого нет даже у жриц храма Геры или Афродиты, вызвало шепот не только у жителей союза, но и у союзных посланников.
По городу снова разнесся тихий сальпинкс, и на площади стало тихо.
Затем раздался протяжный и высокий голос Плесинаса: «В первый год 95-й Олимпиады, в царстве Персии за тысячи миль от нас, группа греческих воинов была набрана принцем Персии — Киром Младшим, для того, чтобы они свергли тиранического царя Персии. Однако после большой войны тот, кто их нанял, умер, а лидеры наемников были обмануты и захвачены персами. Тогда вся группа наемников впала в отчаяние, но великий Аид не оставил их».
Как только голос Плесинаса упал, более дюжины арфистов начали щипать струны под помостом. На сцене 50 женщин в белых одеждах открыли рты, и неземной гул, подобный дуновению ветра, пронесся над зрителями.
От неожиданности Канос почувствовал, как на его коже выступил пот. Традиционное песнопение греческого храма не могло сравниться с гармонией современного бельканто, и наслаждение прекрасными и гармоничными песнями, казалось, омывало даже душу.
Остальные слушатели, как и Канос, полностью погрузились в гудение, и на них тоже подействовала тяжесть в их похожем на плач пении.
Солдаты на поле использовали преувеличенные движения тела, чтобы показать плач, беспомощность и отчаяние, и только один человек в центре неподвижно лежит на земле.
В это время гудение постепенно ослабло до тишины, и солдаты на поле начали засыпать…
Как раз в тот момент, когда люди почувствовали себя потерянными, снова зазвучал высокий голос, подобно молнии в ночном небе, оживляя аудиторию.
Затем они увидели человека, выходящего из коридора. Он был высокий, сильный, с длинными черными волосами и густой черной бородой, в черной мантии, держа в руках посох, и величественно шел к центру площади.
Кто-то из зрителей воскликнул: «Аид! Повелитель мёртвых!».
В толпе возникла небольшая суматоха, и все больше людей смотрели на сцену, их уже начало привлекать это новое представление.
Тогда «Аид» вышел в центр поля, встал рядом с неподвижно лежащим человеком, затем взмахнул своим жезлом, словно используя свою божественную силу.
Песня снова исчезла. Затем выход «Аида» заставил публику обернуться и посмотреть.
«Бум! Бум!».
Увидев это, любой, кто слышал легенды об архонте Давосе, теперь смутно понимал. Самым ослепительным лидером на поле должен быть тот, кто когда-то путешествовал в Персию — Давос!
«Давос забыл, что он был не единственным предводителем наемников в Персии».
«Вчера Давос пошел искать меня и сказал, что это выступление было необходимо, и он надеется, что мы сможем его понять».
«Ну, это же Теония, так что последнее слово за ним».
Барабаны варьировались от редких до плотных и перемежались с военным рогом.
«Вау!».
«Это персы!».
