Глава 758. Святость плоти
Чжу На совершенно не скрывал того, что пробивается с боем сквозь Слой Пустоты.
Даже Эпические существа по пути были встревожены, и Дун Цзюнь, разумеется, не мог этого не заметить.
Благодаря Божественной Власти Бога Весны, все растения и животные, с которыми сталкивался Чжу На в своём кровавом походе, стали глазами Дун Цзюня.
Глядя на эту безжалостную резню, Дун Цзюнь почти физически ощущал приливы чужого гнева.
Это был гнев убитых Эпических существ...
Это был ужас растений и животных, оказавшихся под ударом...
Будучи самым близким к людям и милосердным из всех Богов Девяти Песен, Дун Цзюнь более всего ненавидел подобные бессмысленные убийства.
Поэтому, даже зная, что Чжу На также является жертвой Волшебной лампы, Дун Цзюнь всё равно не мог испытывать ничего, кроме неприязни к этому юноше, который впал в крайность и ступил на путь демонизма.
«Твои собственные страдания не дают тебе права вымещать злобу на невинных»,
В мгновение ока фигура Дун Цзюня исчезла в Слое Пустоты.
В то же время на пути, по которому должен был пройти Чжу На, в небо взметнулась гигантская зелёная змея. Из земли забил густой изумрудный туман, окутав змея, подобно облакам.
Это была материализованная жизненная энергия, воплощённая мощь самой земли.
Лишь Дун Цзюнь, будучи Богом Весны и обладая сердцем, полным милосердия, мог в этом чужом мире так легко получить отклик от всего живого.
«Ты ещё кто такой?!»
Своевременно остановившись, Чжу На с подозрением уставился на взмывшую ввысь зелёную змею.
Он чувствовал, что эта змея отличается от обычных Эпических существ — перед ним было Божество, причём Божество, повелевающее жизненной силой.
«Изначально я пришёл сюда из-за Волшебной лампы...»
«Но теперь я просто безымянный бог, которому не по душе твоя жестокость».
Паря в воздухе, Дун Цзюнь говорил негромко, но его голос отчётливо прозвучал в ушах Чжу На.
Особенно когда речь зашла о Волшебной лампе, Дун Цзюнь специально взглянул на Костяную лампаду в руках юноши.
В этой лампаде он ощутил чуждую Божественную Силу.
Было очевидно, что именно эта сила даровала Костяной лампаде способность исполнять желания владельца.
В то же время Дун Цзюнь, кажется, начал понимать истинную природу Джинна Волшебной Лампы.
Это было Божество иной формы — бог, чьим единственным предназначением было исполнение желаний.
По сравнению с традиционными богами, разница между ними заключалась лишь в полномочиях и способностях.
Единственное, что сбивало Дун Цзюня с толку, так это то, что Божественная Сила, похоже, исходила от самой лампы, а не от джинна внутри неё.
Джинн Волшебной Лампы не был хозяином этой силы.
В лучшем случае он был механизмом её работы и даже не мог считаться пользователем.
Ведь истинными пользователями этой силы для исполнения желаний были владельцы ламп, такие как Фэн Шэн или Чжу На.
«Ещё один любопытный божок...»
В следующее мгновение Чжу На вспышкой оказался прямо перед Дун Цзюнем и с силой обрушил кулак на гигантскую зелёную змею.
Бум!
В одно мгновение оглушительный грохот разнёсся по всему небу.
Именно в этот миг Дун Цзюнь осознал, что атака Чжу На была чистым взрывом физической мощи.
В этом ударе не было ни капли Сверхъестественной силы, идущей от Лестницы к божественности; Чжу На нанёс этот удар, полагаясь исключительно на свои невероятные физические данные.
Как и следовало ожидать, гигантская зелёная змея, в которую превратился Дун Цзюнь, была вбита кулаком в землю.
Однако Чжу На, не давая противнику передохнуть, резко оттолкнулся от воздуха и, подобно метеориту, с силой врезался в змею.
«С таким стилем боя... я сталкиваюсь впервые!»
Несмотря на титул Бога Весны, Дун Цзюнь не был из тех богов, что не умеют сражаться.
Напротив, он получил имя «Дун Цзюнь», потому что, подобно восходящему солнцу, смел с пути тысячи Демонов.
Обладай любой другой бог такими заслугами, его бы без колебаний нарекли Богом Войны.
Лишь из-за мягкого характера Дун Цзюня люди сознательно или неосознанно игнорировали его боевые достижения, сопоставимые с мощью Бога Войны.
«Что?!»
Увидев, что зелёная змея, несмотря на явное отставание, не выказала ни капли паники, Чжу На инстинктивно вздрогнул.
И тут же он понял, почему змея была так спокойна.
Свист!
Резкий звук разрезал воздух со стороны хвоста гигантского змея.
Дун Цзюнь, находясь в состоянии полного свободного падения, насильно развернул своё тело, хлестнув хвостом, словно огромным бичом.
Грохот...
Ударная волна разогнала облака, а мощный вихрь закружился вокруг.
Стоявшие рядом деревья под воздействием остаточной энергии столкновения были буквально вырваны с корнем и повалены на бок.
Что касается окрестных животных?
Они в ужасе бросились прочь из леса ещё в тот момент, когда раздался первый звуковой удар.
Бум! Бум! Бум!
В последующем падении оба противника продемонстрировали мощь, выходящую далеко за рамки воображения обычных существ.
Не используя никакой Сверхъестественной силы, лишь посредством столкновения плоти они создавали картину, напоминающую природный катаклизм.
Колоссальная разница в размерах в этот миг перестала иметь значение.
Грохот!
Только когда оба окончательно рухнули на землю, пробив в ней гигантский кратер, эта короткая и яростная схватка временно подошла к концу. Лишь вихри песка и опавших листьев свидетельствовали о произошедшем.
Фух!
Чжу На тяжело выдохнул.
Он чувствовал, как каждая мышца в его теле пульсирует и ноет от резкой боли.
Эта короткая стычка вновь выжала до предела потенциал Чжу На как представителя Вида-метаморфоза.
«Ты немного отличаешься от тех божков, что мне встречались...»
Когда Чжу На снова поднял взгляд на Дун Цзюня, пренебрежение в его глазах исчезло, сменившись беспрецедентной настороженностью.
«А ты весьма силён!»
«Если бы я не видел этого своими глазами, мне было бы трудно представить... что в этом мире действительно существует существо, достигшее уровня "Божества" одной лишь плотью».
Чжу На не был Восходящим к Божественности, и уж тем более не был божеством — он был истинно смертным существом.
Однако он развил возможности своего тела почти до абсолютного предела, добившись эффекта, когда один плюс один равно гораздо больше двух.
«Хм! В этом и заключается главное различие между мной и такими трусами, как вы!»
«Наше тело устроено так изысканно, что оно
«Вы владеете этим бесценным даром, но вместо этого ищете силу извне, стремясь к далёким идеалам. Это настоящее предательство милости Творца!»
Услышав эти слова, Дун Цзюнь всё понял — перед ним оказался представитель Первобытной школы, стремящийся к абсолютной физической мощи.
Отказ от любых внешних Божественных Властей, нежелание искать помощи извне...
Чистое исследование внутреннего потенциала ради достижения высшего состояния — Святости плоти.
Это и была так называемая «Первобытная школа» — экстремальный путь развития, ищущий прорыва и трансформации внутри самого себя.